アジアの上と下
たまたま同時に読んでいた本です。
左は寝しなに寝床で読んでいた『３億人の中国農民工 食いつめものブルース
前者は中国・上海の出稼ぎ労働者のルポで、上海人をはじめとした昨今の富裕層には見向きもされない、中国社会の最底辺に近いところで生きる人々の生き様を追ったルポです。
後者は、バンコクやシンガポール、台北などで働く日本人の職人（寿司職人、美容師、バーテンダー、日本語教師など）をレポートしたものです。
後者を読んでいると、そういった日本の職人技が商売として成り立つほど、現地には富裕層が増えてきているということがわかります。そういう人たちが多くなったからこそ、平均からすればかなり高い金額になる日本人職人のサービスがビジネスとして成り立っているわけです。
前者の舞台は中国大陸で、後者のそれはアジア各国と、やや異なります。しかし、中国大陸でも富裕層が増えていることはアジア各国と変わりなく、こういった日本人職人の活躍の余地は大いにあると思いますし、本書で取り上げていないだけで既に多くの職人が活躍していることでしょう。
その一方で、前者に見られるような庶民たち。いや、上海人や富裕層から見れば庶民にもカウントされていない人々。この懸隔、絶望すら起こさせないほどの差ではないでしょうか？ もはや格差という言葉では表現しきれないほどです。前者の中で、出稼ぎ労働者たちは富裕層を羨んでいないと書かれています。そもそも彼ら自身が比較しようとか、その格差を乗り越えようと思ってなくて、乗り越えられるとも思っていないようです。
両書をたまたま一緒の時期に読んでいて、そんなことをあれこれ思いました。
No Gaibun, No Life?
書店店頭で、新潮社のクレストブックスのフェアをやっていました。
なんど創刊20周年だそうです。
いまや、海外文学好きにとっては定番のシリーズ。海外文学入門者にも、何かガイブンが読みたいと思ったらクレストから選べばハズレがない、と言われるほどの信頼を勝ち得ているシリーズです。
そんなフェア用の冊子がありました。ご自由にお持ちくださいとありましたので、いただいてきました。
しかし、これ、無料で配ってしまってよいのでしょうか？ そんな読み応えのある、内容充実の一冊です。さすが、新潮社クレストブックスです。
表３に品切れの書目一覧がありますが、結構多いですね。もちろん、新潮社ですから、新潮文庫でてに入るものも多いでしょう。でも、ガイブン好き、本好きなら、単行本で所持したいものです。クレストブックスのきれいな装丁、柔らかみのある造本は単行本でこそ映えるものだと思います。
今月のおすすめ［2018年9月］
愛読者プレゼント
日本で発行されている台湾新聞。
毎号、台湾で行なわれているイベントだけでなく、日本国内の台湾関係催事についても載っていて、イベントには行けなくとも読んでいるだけで楽しくなってきます。
その最新号、257号を落手。今号から中国語オンリーになったのですが、やはりところどころに日本語は載っています。それに中国語だけでも中国語の勉強だと思って頑張って読みたいと思います。
で、めくっていましたら、こんな記事が目に留まりました。
《エクス・リブリス》の最新刊『ここにいる
そして、なんと、愛読者プレゼントになっていました。
さあ、誰にあたるのでしょうか？
ほぼ丸かぶり？
書店店頭で見かけました。
左は祥伝社新書の『国民が知らない 上皇の日本史
別に非難しているのではありません。このテーマがどれほど関心を集めているかということが言いたいだけです。更に言えば、天皇ではなく、あえて上皇に注目したところに興味を惹かれています。
それにしても、来年には今上天皇が譲位して、恐らく現在の日本人全員にとって「上皇」という存在は初めて体験・経験するものではないでしょうか？ もちろん、確かに歴史上の上皇とはまるで異なるわけですが、天皇と前天皇が並立しているというのは、歴史上何年ぶりのことなのでしょう？
来年の新天皇即位に向けて、天皇をキーワードとした書籍や雑誌の特集はこれからますます増えていくと思います。新刊を並べているだけでもフェアをやっているような感じになりそうですが、どこから手を着けてよいのか混乱もあるかと思います。
そんな方に読んでいただきたいのは人文会が発行している『人文会ニュース』の最新号、129号です。巻頭の「15分で読む天皇の歴史」はタイトルどおり、天皇の歴史について分かりやすくまとめたものになっています。人文会のサイトからPDFを閲覧できますので、よろしければ是非どうぞ。
ファッションならオーケー？
今朝の朝日新聞の記事です。
この数年話題となっている刺青の件です。
海外からの観光客が増え、そういう人たちが日本国内のプールとか温泉、すぱなどに入ろうとしたときにトラブルが起きている、というところあたりから始まったのではなかったかと記憶しています。
この問題は世代によっても意見が割れるでしょうね。若い人はファッションだと言うでしょうし。
あたし個人の意見としては、日本人は、そもそもが刺青を入れる文化を持っていたわけなので、そんなに嫌悪する必要もないかな、と感じています。どちらかというと、「タトゥーを入れている人にありがちな立ち居振る舞い」の方にムカッとくることの方が多いです。ただし、それに立ち居振る舞いについては、タトゥーの有無とは関係ないのでしょうが……
ただ、やはり歴史的にはこうだったと述べても、現代の日本人のほとんどの人にとって刺青は暴力団、ヤクザというイメージと結びついていて嫌悪感を持つのも理解できます。電車内でもタトゥーをした若い人ってちょっと怖そうな人が多いと思いますので。
一方で、最近の若者はファッションとしてタトゥーを入れているそうですが、ファッションってTPOが大事だと思うので、入れてしまったら消せない、時と場合に応じて取捨選択（付け外し）できないタトゥーをファッションと呼ぶのには抵抗があります。少なくともオシャレだとは思えません。
また「これからはグローバル社会なのだからタトゥーにも理解を」という意見ももっともですが、グローバル社会なんだからこそ海外から来る外国の方には「日本人はタトゥーによいイメージを持っていない」「タトゥーをしていると入場できない施設がある」ということを知っておいてもらいたいと思うのは身勝手なことでしょうか？
時代小説などでは、愛する人の名前を彫った女性が登場したりしますし、現在もそういう刺青をしている人もいるのでしょうが、ちょっとその気持ちは理解できないですね。だって、あまりにも痛いじゃないですか！
そう言えば、「一心如鏡」っていう刺青を入れている人は現在の日本にいるのでしょうか？
ハッシュタグって？
今朝の朝日新聞です。
飲料メーカー「ダイドー」の一面広告です。
朝の情報番組でも報じていましたが、ダイドーと言えばコーヒーというイメージが強かったので、初めてコーヒー以外の飲料を出すにあたり、CMキャラクターとして安室奈美恵を起用したのだとか。それが数十年前の出来事のようです。
CM効果もあってダイドーの新商品はそれなりに売れたのでしょうが、そのお礼の意味をこめて、このような広告を掲載したそうです。
で、そんなことはどうでもよいのです。気になったのは一行目です。
シャープ印で表示されているのは、昨今よく聞く「ハッシュタグ」というものですよね？ あたし、実はこのハッシュタグってよくわかっていないのですよ。
最近はよく「某々というハッシュタグをつけてTwitterに投稿してください」なんてフレーズをよく耳にしますが、なにせあたしがTwitterをやっていないので、その意味がよく理解できていないのです。
で、このハッシュタグ、紙面上では「WeDontWannaCry」とあります。
気づくのは「don’t」ではなく「dont」になっていることです。アポストロフィーが入るとハッシュタグとして機能しないのでしょうか？ と言いますか、ハッシュタグにはアポストロフィーを入れてはいけないのでしょうか？
そして同じように気になるのが単語の間のスペースがないことです。これもハッシュタグのルールなのでしょうか？ つまり
#We don’t wanna cry
ではなく、
#WeDontWannaCry
と表記するのがハッシュタグの正しいルールなのでしょうか？ たぶん大文字小文字の違いはあまり関係ないと思うのですが、スペースとかコロンとか、アポストロフィーといった記号的なものは、パソコンの席ではしばしば別の機能を持ってしまったりしますので、そういうルールなのかなと思った次第です。
もっとスキルを磨かないと？
三つ目の書評
週末の読売新聞で『奥のほそ道
７月に朝日新聞、日本経済新聞で続けざまに紹介して以来の主要紙読書欄でした。
朝日、日経のダブルパンチで重版があっという間に売り切れ、三刷が先日出来たところでしたので、今回の紹介はバッチグーなタイミングでした。ありがたいことです。
ちょっとお値段はしますが、十二分に引き合う内容です．この機会に、是非どうぞ！