まさに碩学

昨日から通勤電車の中で読んでいるのは『平安朝の生活と文学』です。

著者は源氏物語研究の泰斗、池田亀鑑です。いまや、池田亀鑑と書いて「いけだ・きかん」と読める人も少なくなっているのではないでしょうか? そもそも、このような書かず、いきなり「池田亀鑑」と書かれたら、それが人名だとわかってもらえない可能性が高いのではないでしょうか? 仕方ないでしょうね。いわゆる大家、大学者といった方ですから。

もちろん、あたしは実際に逢ったことはありませんし、授業を受けたわけでもありません。と言うよりも、あたしが生まれるはるか以前に亡くなっていますから、逢いたくたって逢えません。今の時代、学界の趨勢がどうなのかわかりませんし、あたしは日本文学の専門家ではありませんから、あくまで外野の素人です。それでも『源氏物語』と言えば池田亀鑑、というくらいの知識はあります。

そんな碩学が平安朝の文化についてわかりやすく書いているのが本書です。いろいろなところから出版されてきたみたいで、現在はこの筑摩書房の文庫になっております。ところどころ、平安文学の原文をそのまま引いているところもありますので、古典に全く親しみのない人には厳しいかもしれませんが、多少は学校の授業でも読みましたよ、程度の覚えがあれば理解は可能だと思います。そして、文章は実にわかりやすいです。著者の平安文学に対するものすごーいバックボーンから紡がれる言葉は実に平明で、研究書という感じは全く受けません。むしろエッセイに近い感覚で読めます。難しい考証などは省き、滔々と講義を進めている趣があります。それでいて、表面をなぞっただけの薄っぺらな感じはなく、著者の該博な知識が行間から垣間見える文章です。

これぞまさしく真の学者。完全に知識を自分のものにして、古典を咀嚼しつくした上で、自分の言葉でやさしく語ってくれています。なまじ知識だけが過多になり、自家薬籠中のものにできていない学者の文章ですとこうはいきません。池田亀鑑というと、もう十年以上前に、やはり岩波文庫で『古典学入門』が復刊された時に買って読みました。

この本も実にわかりやすい、読みやすい文章でした。これだけのことを、軽々と書いてしまうにはどれだけの素養を内に蓄えたらよいのでしょう、そんな思いに駆られた記憶があります。

どちらも高校生でも十分読めます。夏の読書にどうでしょうか? 学問が本当に身につくとはどういうことか、わかるのではないでしょうか?

 

本屋で本を買うべきではない?

妹の子供ですが、一番上の子が来年から小学校です。いま、一生懸命ひらがなやカタカナを勉強しています。せめて自分の名前くらいはひらがな、カタカナで読み書きできるようになりたいと本人も頑張っています。で、ずいぶん前に風呂場の壁に貼って使えるひらがなの五十音表を買ってあげたのですが、妹からこんどはカタカナと数字のが欲しいと言われました。

営業の途次、書店の児童書売り場へ行って探してみました。もしかしたらトイザらスのようなオモチャ屋を探す方がよかったのかもしれませんが、こういうものなら書店にも置いているよね、と思ってまずは慣れ親しんだ本屋で探してみたわけです。すぐには探せなかったのでお店の人に聞いて教えてもらいましたが、数社の製品が置いてありました。

その中から、なんとかわかりやすそうなくもん出版のものを選びました。

 

この商品、どちらも消費税込みで1029円で売っていました。でも、アマゾンでは600円、最近書籍も扱うようになったヨドバシカメラでは714円です。厳密に言えば、この商品は「書籍」とは言えないでしょうから、こういう値引き販売がアマゾンやヨドバシでは可能なのでしょう。でも、アマゾンもヨドバシも「本」のカテゴリーに入っていますけどね。

なおかつ、これを本屋で買うと、かなり中途半端な大きさの商品を自宅に持ち帰らないといけません。そしてその上、自分で荷造りをして妹の家に送ることになります。荷造りも面倒ですし、宅配便代もかかります。ところが、アマゾンもヨドバシも、送料無料で直接妹の家へ届けてくれます。もちろん、きちんと梱包の上で、です。これは便利です。

さらに、ヨドバシの場合は10%のポイント還元も付きます。たった72円、二つで144円ですが、この不景気の世の中、こういう小さい額も疎かにはできません。いただけるものは1円でももらっておくべきでしょう(笑)。

いずれにせよ、以上のようなメリットがあるのに、本屋であえて買う必要はどこにあるのか、正直、そう思います。もちろん、これが妹の子供を連れて、「どれが欲しい?」「どんなのが気に入った?」などといろいろ話しながら選んで買うというのであれば別だと思います。そして、そうやってああでもない、こうでもないと悩みながら品物を選ぶという過程にも大きな教育的効果があるのだということも、なんとなく理解しているつもりではありますが……

こんなこと、書店の人に言ったら怒られそうですね!

 

 

ところで、上記商品、本屋でもディスカウントして売ってもいいのでしょうか?

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熱中症なのか、単に夏風邪なのか、それともたるんでいるだけなのか、理由はわかりませんが、昼頃から午後はずっと頭が割れるように痛いです。マクサルトの手を借りるのは我慢して、とりあえず市販の頭痛薬を飲んでみましたので、少し治まってきましたが……

いや、もしかしたら、こんな映画を見ていたからなのでしょうか?

 

REC/レック」、そして続けざまの「REC/レック 2」です。「」もあるようですが、ストーリーが続いていないらしいので、とりあえずはこの二作を鑑賞しました。

「1」と「2」は完全に前編、後編という感じのストーリーです。消防士の夜勤の様子をリポートするテレビの取材班が緊急出動の要請を受けた出動した消防士たちと共にあるアパートに向かいます。そのアパートでは住人の一人が奇声を発したというのです。ただならぬ声に消防だけでなく警察も出動し、他の住人はアパートの一階に集まっていました。

で、この後は奇声を発した住人がゾンビ化して襲ってくる、噛まれるとその人もゾンビになってしまう。アパートは防疫班か衛生局によって外から封鎖され、中の人は外へ出ることができなくなっています。とにかく、反発しながらも協力してなんとか活路を見いだそうと奮闘するアパート内の人を描いたのパート1です。

このパート1で不思議なのは、この手の事件なのに、早々とアパートが外から封鎖されてしまうという手際のよさです。伝染病のせいで感染した住人が奇声を発したかもしれないという可能性は考えられますが、警察や消防の到着とほとんど差がなく封鎖・隔離されてしまうなんて、もうここでそういうことが起こることがわかっていたみたいな段取りのよさです。

とまあ、こういう疑問を残したままパート2ですが、このゾンビ化の正体がわかります。パート1ではたまたま取材のため同行していたテレビカメラの目で見た事件でしたが、パート2は外から入ってきたSWAT隊の記録カメラから見た映像になります。

さて、保険局の役人らしい人をリーダーにSWAT隊がアパートに入ってきますが、保険局の役人の行動がどうもおかしいのです。中の人を助け出すというのではなく、何か別の使命を帯びているかのようなのです。ゾンビとの闘いの中、とうとうSWAT隊と衝突し、白状したところ、この人は保険局でもなんでもなく、バチカンから派遣された神父だったのです。

パート1の後半でバチカンが関わっているらしい悪魔払い事件の記事などが前ふりとして登場しますが、つまりはいわゆるゾンビではなく、悪魔に取り憑かれた人たちが発症して襲ってきているということです。そしてバチカンは密かにこのアパートの最上階で最初に発症した少女を隔離、監禁して、解毒のためのワクチンを作る実験をしていたわけです。神父はそのサンプルを持ち帰るために遣わされたわけです。

このアパートは、この秘密の実験を知っている人には以前から要監視のアパートだったというわけですね。そして、遂に悪魔が動き出した、発症して人を襲うようになったため迅速に隔離を行なうことができたというわけです。さらに、いかにも頭の悪い高校生みたいな三人組は興味半分で下水口からアパートに入り込んで自体をややこしくしてしまいます。

パート1はゾンビ映画、パート2はエクソシスト、そこにPOVの手法を加味して作ったのがこの映画です。二作とも、目の前の自体を少しでも解決しようとするよりも上層部の命令に従う役人に硬直した思考にはイライラさせられます。あの状況でも「命令がないとダメだ」的なセリフを言えるというのは、ある意味すごい精神力かもしれません。

それと、ああいう場面になるとそうなってしまうのかもしれませんが、どうしてみんなわめき散らすのでしょう。もっと落ち着いて話ができないものかと思います。そして、POV映画でこれを指摘してはいけないのかも知れませんが、どんな状況になっても決してカメラで撮り続ける根性には驚きです。ふつう、あんな状況になったらカメラは落とすと思いますし、録画なんてしてる余裕はないと思うのですがね。そういう意味では、パート2ではSWATのヘルメットに付いている記録用カメラの映像を使うとか、暗視カメラにすると見えないものが見えるようになるという「ワザ」を使うことによって、カメラで撮り続けることの矛盾を和らげようとする工夫が見られます。

既に公開されたパート3はこの続きではないようですし、パート4も間もなく公開されるみたいですが、パート3の続きになるのか、パート2の続きになるのか、まるっきり別の話になるのか、わかりません。ただ、パート2の最後で悪魔はアパートの外へ出られる(出られた?)みたいなので、あとはウィルス的な「悪魔菌」が街中にまき散らされるという展開は予想がつきます。そして、この映画がそこそこヒットするのであれば、何作でも続編が作られるのでしょう。

一番怖いのはヒト?

なんとなく暑さにも慣れてきたのか、夜などはいくぶん寝苦しさから解放されつつあるように感じますが如何でしょう? さて、本日はこんな映画を鑑賞しておりました。

まずは「シャーク・ナイト」です。大学生の男女数名がバカンスに田舎へやってくるというのは、この手の映画のおきまりのパターンです。今回の場合、舞台は海ではなく湖です。「湖なのにサメ?」というところはなかなかの設定だと思うのですが、あまりそれを活かせているとは感じません。淡水でもサメは生息できるのか、それとも浜名湖や宍道湖のように海に近いところにあり、潮の満ち引きで塩水が流れ込むような場所にある湖なのか、そのあたりは映画の中でははっきりしませんが、とにかく海に住むサメが出てきます。

ストーリーとしては、若者たちが一人、また一人とサメに襲われ犠牲になっていく、最後は男女一人ずつが助かるという、やはりこの手の映画のおきまりのパターンですが、なぜサメがいたのか、その理由がこの映画の本当の怖さではないでしょうか? 訪れた湖は学生たちの中の一人の女の子の別荘です。広大な湖の中にある島にぽつりと建っている立派な別荘です。見る限り、その島にはその別荘以外建っていないようです。そして、これもこういう映画のお約束で、都会を離れた孤島の別荘なので携帯電話は繋がらない、という設定です。しかし、別荘に電気やガス(←これはプロパンかも?)が来ているようなので、当然固定電話が引かれていてもよさそうなものですが、それはないのですね。

で、ストーリーは端折って、なんでサメがいるのかですが、地元でかつてダイビングを教えていた主人公の昔の恋人とその悪友、それにこれは途中で正体がばれるようになっていますが、その地区の保安官の三人が、密かに湖にサメを放し、人が襲われるのをビデオ撮影し、動画サイトにアップしてお金儲けをしているというからくりだったのです。ですから、「ジョーズ」のようにホオジロザメ一匹ではなく、いろいろなサメが出てきますし、決してありえないほど巨大なサメが出てくるわけでもありません。

結局、サメに尾触れたのを助けてくれたようなふりをした彼ら三人に騙され、若者たちは次々に鮫の餌にされていくという内容で、最後は見事に形勢逆転、主人公とそのボーイフレンド候補のような男子が生き残り、彼ら悪徳三人組を逆にサメの餌食にして助かるというお話です。結局、一連の「ジョーズ」のように自然界のサメが襲って来るというのではなく、人間によって持ち込まれたサメが人を襲うわけで、なおかつそれを撮影して愉しんでいる輩がいるという、非常にブラックなストーリーでした。

続きましては、こちらです。

アラクノフォビア」です。クモが襲ってくるお話です。田舎町に越してきて開業した医師一家の回りで突然死が頻発し、田舎の人は「ドクター・デス」と言って主人公を冷たい目で見ます。ただ、それも束の間、突然死の正体が毒グモのせいだとわかり、こんどは一転、クモとの攻防の話になります。

このクモ、ベネズエラのジャングルで見つかった新種で、ベネズエラで噛まれて死んだカメラマンの棺に紛れ込んでこの街まで運ばれてきたのです。そして、この街のクモと交配し子供が産まれ増えていったというわけです。一般のクモは働くだけで毒は持っていても子孫を残すことはなく、すぐに死ぬわけで、肝心なのは女王蜂ならぬ、女王クモを探し出して、その巣もろとも処分するということです。主人公の開業医がクモ恐怖症であるという設定が必要だったのかどうか、後半の活躍を見ると必要性を感じませんが、この医者とクモ研究者の博士、その助手、そして害虫駆除業者で、なんとか街のクモを退治しようと乗り出します。が、博士は早々にクモの餌食になってしまいます。それにしても、チクッという一咬みですぐに人を死に至らしめるとは、ものすごい毒性です。

博士の助手が意外といい仕事をし害虫駆除業者が頼りなさそうでいて、結経強力な武器を携えてクモをやっつけるところは、爽快ではありますが、ストーリーの緊張をややそぐ嫌いがあります。そして、うまいこと主人公は咬まれず、女王グモを退治できたわけですが、クモってあれほどの知能を持っているのでしょうか? 完全に人の動きを察知して行動しています。新種だから設定はどうにでもなるのでしょうか? いや、でも所詮は昆虫なわけだし……

 

靖国神社って……

総理大臣や主要閣僚が参拝するのかしないのかで毎年騒ぎになる靖国神社。あたし自身は参拝したことはありませんし、しようとも思いません。なぜなら、幸いにしてあたしの親戚には先の戦争で亡くなった者はおらず、あたしの知る限り、靖国神社に祀られている先祖などもいないからです。

ですから、個人として、自分のおじいちゃんとか夫とか、兄弟が祀られているという人なら、たぶんはっきりとした命日もわかっていないことが多いでしょうし、故郷のお墓には遺骨すら入っていない人もいるのでしょうから、終戦記念日の8月15日に靖国神社にお参りに来るという気持ちはわかります。それこそ安倍晋三や石原慎太郎が言うように、亡くなった人を弔うのは自然な感情だ、と言うこともその意味では正しいと思います。

でも、そういう気持ちでお参りに来る人が果たして「お国のために命を捧げた人の霊を慰める」ためにお参りしているのかどうか、あたしには疑問です。上に書いたような、ごくごく一般の人はあくまで自分の身近な人に逢いに来るのであって、そこには「お国のため」といった感情はほとんど入り込んでこないような気がするのです。

ところで、今回の終戦の日の式典。戦後68年ですから68回目です。果たして、いつまでやり続けるのでしょうか?

先の戦争の惨禍を忘れないためだ、というのであれば、別に毎年8月15日に靖国神社なり千鳥ヶ淵なりに行く必要性を感じません。もっと他の方法があると思います。ただ、それよりも68年もやり続けたのだから、もういいんじゃないの、という気がします。だって、親が死んだとしても、法事ってせいぜい三十三回忌で終わりでしょ。そのくらいで法要としての祭祀は終わりにしてもよいのではないかと思います。

いや、そんなことではいけない。あの戦争の悲惨さは未来永劫伝えていかなければ、という意見もあるでしょう。伝えていかなければならないということについては賛成ですが、あたしが言いたいのは、それが靖国神社へ行くことなのか、武道館などで式典を行なうことなのか、ということです。そういう意見、テレビや新聞でもほとんど聞かれないのですが、少し議論されてもよいのではないでしょうか?

あと、自民党の政治家などに見られる意見で、いつまで中国や韓国に対して謝り続ければいいんだ、というものがあります。加害者側がよくもそんなセリフを言えるなあと思いますし、あなた方のそんな言動が相手側の反発を招いているってわからないのかあ、と思います。

それはそうと、朝日新聞などでも戦争を語り継ごうといった特集をやっています。いまだに戦争の悲惨さを伝えようとしているわけで、侵略側の日本ですらそういう活動をしているというのに、侵略された側である中国や韓国を初めとしたアジアの人が、そう簡単にやられたことを忘れたり、歴史の向こうに追いやったりするものでしょうか? そのあたりの想像力が自民党の政治か連中には決定的に欠けている気がします。

もちろん中国や韓国が自分たちに都合のよい歴史を主張しているのはわかりますが、それは歴史学者の仕事であり、政治家が口を挟むことではないと個人的には思います。