大観園

青山ブックセンターでのイベント。磯崎新さんと福嶋亮太さんとの、中国のテーマパークに関するトークでした。

福嶋さんが用意されていたレジュメによれば、あえてテーマパークということで歴史を遡れば、それは始皇帝陵の地下宮殿になるのではないかとの指摘はなかなか面白いものでした。観客は誰一人いないテーマパーク、それはこの世界をそのまま地下に再現したものであるわけですが、そういった皇帝の権力の強さ(あの世をも支配しているぞ!)を見せつけるためであれば、あえて地下に作らなくてもよいのでは? むしろ地上に作って、誰にでも見える形にしてもよかったのではないか、という気もします。

が、あの世は地下深くにある、というのが当時の通念だったでしょうから、生きている人たちが簡単に視られるような状態では「あの世を支配している」とは思われなくなってしまう恐れもあったでしょう。しかし、不老長生を願った始皇帝が死後の世界を支配するために(それは多分に死に対する恐怖の裏返しだと思いますが)あれだけの地下宮殿、地下のテーマパークを作ってしまうというのはなんとも皮肉なものです。

翻って、現代の天安門広場。そこには毛沢東が衆人環視の中で眠っています。これはレーニンに倣ったものだと思いますが、死後に墓を暴かれることを恐れる中国の伝統の中ではきわめて珍しい例だと思います。ただ、逆にこのようにオープンにすることによって却って荒らされるのを防ぐという予防的な面があるのかもしれません。

さて、本題の「紅楼夢」の大観園。

磯崎さんのお話では中国の南京郊外に「紅楼夢」のテーマパーク「大観園」を建設中なのだとか。作者・曹雪芹の故郷が南京ですから、地元の有名人にあやかって観光施設を作るのはどこの国でも王道でしょう。「紅楼夢」の物語の舞台となる大邸宅・大観園。日本で言えば「源氏物語」の舞台「六条院」と言ったところでしょうか。この大観園を舞台に貴公子・賈宝玉と女性たちの生活が営まれるわけですが、あたしの知る限り、大観園は中国には既にあります。行ったことはないのですが北京と上海にあったはずです(今もあるかは不明)。北京は市街からちょっと外れたところ、上海はかなり郊外にあったと記憶していますが、どちらも20年近く前、初めて中国を訪れたころの知識なので、両都市とも市街地が広がった現在では、案外都心に近いところにあると言えるのかも知れません。

それはともかく、北京と上海の大観園は、どちらかは忘れましたが、中国のテレビドラマ「紅楼夢」の撮影セットをそのまま観光施設にしたところだと聞きました。ちなみに最近も「紅楼夢」はドラマ化されているようで、スカパー!でも放送されています。この紅楼夢は2010年制作とありますので、北京や上海の大観園で撮影を行なったという「紅楼夢」とは異なるのだと思いますが、これも撮影ではそこを使っているのではないでしょうか?

で、南京の大観園。いつごろ出来上がるのでしょう? 電子書籍版の「紅楼夢」は完成したという話でしたが、やはりテーマパーク的なものは時間も経費もかかりますから、そう簡単ではないのでしょうか?

再び福嶋さんのレジュメに戻りますと、その中に谷崎潤一郎の神戸岡本の邸宅「鎖瀾閣」が中国風の楼閣、和洋中の折衷的な建物であったとあります。谷崎は訪中もしていますから、中国理解はそれなりのものがあったと思いますが、この「鎖瀾閣」には当時まだ焼失していなかったはずの「二楽荘」の影響はないのだろうか、そんなことも思いながら、トークを聞いておりました。

ABC的な?

ABCと聞いて何をイメージするのでしょうか?

「いろは」みたいなもの? 確かに「○○のABC」といったタイトルの書籍もあるように、そういう場合「○○入門」といった意味で使われているのでしょうから、「いろは」とほぼ同じですね。

でも、あたしの属する業界では、特に東京では、ABCと言えば青山ブックセンターになります。いま「特に東京では」と断わったのは、関西などへ行くと「ABC?、何それ?」という反応が少なからず返ってくるので、やはり東京ローカルな略称なのかも知れません。

それはさておき、本日は青山ブックセンター本店でトークイベントでした。その件については別に書きますが、イベントが始まる前にお店の中をぶらぶら見ていると、『ユニヴァーサル野球協会』の隣に『守備の極意(上)』『守備の極意(下)』が並んでいました。

 

はい、わかりやすいですね。野球つながりです。また新刊『ミニチュア作家』の隣にカズオ・イシグロの『忘れられた巨人』が置かれているなんてのは、ミニチュアと巨人というタイトルの対比の妙ではないでしょうか? えっ、それはうがちすぎ?

そんなことはないでしょう。だって青山ブックセンターですから。こういう洒落た並べ方をして見せてくれるのが、ABCのABCらしさだと思うのですよ、あたしは。

レーニンのキス

合間に他の本を読んだりしていたのでちょっと時間がかかってしまいましたけど、ようやく『愉楽』読了しました。が、最後の方、後半半分くらいは一気に読んでしまうほどのスピードでした(汗)。

  

身体障害者ばかりを集めた雑伎、否、絶技団を組織して、中国全土を公演してお金を稼ぐ、というプロットだけを聞くと、奇想天外なドタバタ喜劇を想像してしまいますが、読後感を問われると、やはりある種の喜劇なのかな、とも感じます。閻連科は既に『丁庄の夢』『人民に奉仕する』を読んでいますが、相変わらず批判精神にあふれた、毒のある作品です。

さて本作のあらすじは上にちょこっと書きましたが、なんでそんな絶技団を組織したかというと、片田舎の県長がロシアへ行ってレーニンの遺体を買い取り、自分の県に記念堂を作ってそこに遺体を安置する、そうすれば世界中から観光客が押し寄せて県は濡れ手に粟の収入を手にし、県民は汗水流して働くことなく、学校も病院も無料になるような生活ができる、というとんでもない計画を立てたことに始まります。その県の外れも外れ、ほとんど地図にも載っていないような山の奥に障害者ばかりが肩寄せ合ってひっそりと暮らす村落があり、そこの人たちが障害者とは思えない身体能力を持っていることを県長が発見し、これは商売になると思いついたのがそもそもの始まりでした。

これが大当たりして、どこへ行っても絶技団の公演は超満員。あまりの多さの観客を捌くためにチケットの値段を上げたにもかかわらず、それでも押すな押すなの連日大盛況。絶技団に参加した障害者たちにも、一生安楽に暮らせるほどの大金が手に入りました。もちろん記念堂も落成となり、県長の命を受けた代表がロシアへ遺体購入の交渉に向かいます。

さて、そこから話は急転直下。ネタバレになるので書きませんが、中国における障害者に対する偏見、差別意識の根強さ、したたかに立ち回る人間の狡賢さ、いくらひどい目に遭わされても目を覚まさない庶民たち、そんな中国社会の負の面がこれでもかというように執拗に描かれます。

にもかかわらず、悲劇的な暗さがあるかというと、確かに感じられなくはないものの、カラッとした明るさも感じられます。どんな絶望的な状況におかれても、前向きとは言えませんが、暗くなるわけでもない庶民のたくましさ、打たれ強さ、そんなものを感じます。この強さが中国の強さなんだろうな、と思います。

2015年5月24日 | カテゴリー : 罔殆庵博客 | 投稿者 : 染井吉野 ナンシー

アナコンダ

昔からテレビ東京はB級と言いますか、好事家好みと言いますか、通好みと言いますか、変わったラインナップの番組を放送していました。それも午後に。最近ですと、午後に放送されている映画がなかなか面白いと思います。最近も「アナコンダ3」なんてのが放送されていたので録画しておきました。

 

「アナコンダ」のパート1はジェニファー・ロペスが主演の、それなりにちゃんと作ったモンスターパニック映画だったと思います。もちろんB級感はありましたが。で、パート2は、パート1とはストーリー的には関係なく、やはり巨大化したヘビの物語ですが、不死の蘭がそのモンスター化に関係しているという伏線もありました。

さて、このパート3ですが、パート2とはストーリーの上では続きでもなんでもないようですが、どうやらパート2の時の不死の蘭のエキスを持ってきて新薬の実験をしている製薬会社のラボが舞台。実験材料にヘビを使うのはヘビにしか耐性がないということからなのですが、そんなのって理論的にあるのでしょうか?

で、巨大化かつ凶暴化したヘビがラボから逃げ出して、追いかける主人公たちとの戦いが始まるわけですね。実はあたし、このシリーズのパート4を以前に視たことがあります。もちろん、こういった時間帯の映画放送だったと思います。その時に、どうも前作の続きのような展開だったので、機会があればパート3を視たいと思っていたのですが、それがようやく叶いました。

で、結局のところ、パート4へ続くための、大いなる助走でしかないみたいですね、この映画は。

ヴァイマル共和国と平成日本

版元の特権、人より一足早く新刊が手に入る!

というわけで『第二次世界大戦1939-45(上)』を読み始めました。

なにせ分厚い本なので、それに上中下の三巻ですから、感想は追々ゆっくりと書くとして、早速冒頭部分から気になったところが……

こののちドイツの犠牲となっていく諸国民にとって悲劇だったのは、しかるべき敬意と秩序を心から欲するドイツ国民が、史上最も性急かつ考えの足りない犯罪者に、国政を左右できるだけのまとまった支持を与え、全身全霊で入れあげ、つき従ったことである。(P.18)

これはもちろんヒトラーが政権を掌握する過程を語ったものです。が、なんとなく昨今の日本の状況に似ているように感じられませんか? 当時のドイツ、つまり第一世界大戦敗戦後のドイツはヴァイマル共和国として、たぶん一般的な世界史の知識では、最も民主的な国になったかのような印象を与えています。

しかし当時のドイツは、敗戦の屈辱だけではなく、ドイツ人の尊厳を踏みにじられた、戦勝国によっていいように戦後秩序が作られてしまった、という被害者意識が強かったようです。その上、不景気、世界恐慌が追い打ちをかけ、「すべてはヴェルサイユ条約がいけなかったんだ」といった方向に傾いていってしまいます。

と、第二次世界大戦に至る過程の、そんな記述を呼んでいると、「あれ、東京裁判に強い憤りを感じ、戦勝国による勝手な断罪だ」と主張して、そんな戦後秩序を打ち壊そうとしている、現在の日本、いや正確に言うなれば安倍政権と二重写しに見えてしまうのはあたしだけでしょうか?

ドイツは、第一次世界大戦で敗れ、そのルサンチマンをなんとかするために再び軍備を拡大し、第二次世界大戦にも敗れ、ようやく己の非を悟ったと言えます。省みて日本は、まだ第二次世界大戦に敗れただけです。経過した年数こそ長いですが、敗戦後の秩序に不満を抱き、あわよくばそれをひっくり返そうともくろむ勢力がじわじわと台頭している。

うーん、やっぱり似ている。なら、どうするべきか?

やはり、歴史に学ぶべきではないでしょうか? そんな国の状況下、ヒトラーはいかにして権力を掌握したのか、それを吟味することによって、平成日本に第二のヒトラーを生み出さないための処方箋が見出せるのではないでしょうか?

天の配剤か、タイミングよく、あたしの勤務先から『独裁者は30日で生まれた』なんて本が刊行されたところです。

ただいま参上!

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こんな西洋哲学史の本はないものか?

西洋哲学史の大まかな流れというのは押さえているつもりなのですが、それでもせいぜい高校の倫理社会の授業で習ったことに多少の毛が生えた程度。知っているなどと言えたような知識は持っていないのですが、興味だけはあります。だから、分厚い本格的なものは歯が立ちませんが、文庫とか新書レベルの哲学史の本は、たまには読むようにしています。

が、部分的には理解できても、全体としてはさっぱり。何を言っているのかわからない、というよりも、何を言いたいのか理解できないというレベル。そして、なんでそんなことにこだわっているのか、いや、そもそも何にこだわっているの(?)というレベルであったりします。

例えば、人間はどこまでのことを認識できるのか、とか、果たして実在するものは何なのか、といった、いかにも哲学的な問い。そういう質問自体はわかるのですが、それを知ってなんとする、それがわかったからといって、何か世の中がよくなるわけ(?)、そういう気がしてしまうのです。

それは立ち位置が違うと言ってしまえば身も蓋もありませんが、あたしのように中国思想を学んできた者にとっては、なんでそんなことを考えるのか、理解に苦しむところでもあります。もちろん中国思想がそういうことを考えないというわけではありません。魏晋玄学以降、仏教が入ってきてからは中国思想もかなり形而上学的な思惟が発達したと言われますが、そして確かにその通りではありますが、あたしのように古代思想を主に学んできた者からすると、それが経世済民の役に立つのか、という風に思ってしまうのです。つまり、生活や社会に役に立たないことを考えたって意味がない、という感じでしょうか。

中国思想と言いますか、中国的なものの考え方の典型だなと、あたしが思うのは「衣食足りて礼節を知る」という句です。物質的な満足が得られれば、道徳的な面での向上も自然と行なわれる。こんな打算的というか現実的な考えを既に紀元前200年から300年くらいの頃に言っていた中国人にとって、神が存在するのか、とか、人の理性の及ぶ範囲とか、そんなのはバカバカしいことこの上ないものと感じられたのではないでしょうか?

ただ、どちらが良い悪いという問題ではなく、それが歴史的に背負ってしまった両者の違いなんだと思います。だから、やはり中国思想の影響下に歴史をくぐり抜けてきた日本人には西洋的な思惟は取っ付きにくいのではないかと思います。そういう目で現在の西洋哲学史入門的な本を開くと、たいていのものがソクラテスなどの古代ギリシアに始まって、ハイデガーやサルトルあたりで終わっているのが普通だと思います。

歴史に沿っていろいろな哲学者の名前、その主著、そして思想内容が語られるわけですが、正直言って「だから何?」という感じなのです。そういう人中心の哲学史ではなく、社会に基づいた哲学史の本ってないものでしょうか? つまり、古代ギリシアはこういう社会であって、人びとはこういう状況下にあったので、こういう考え方が発達してきた。それを突き詰めたのがソクラテスです。といった感じで、なぜそういう哲学が生まれたのかを社会や時代に沿って解説してくれる西洋哲学史の本です。

なので、むしろ中世の神学の方が、時代相と密接に関わるのでわかりやすかったりしますが、その後、カントとかヘーゲル、それぞれの哲学もあたしには難解ですが、なんでカントはそういうことを考えるに至ったのか、そういった視点からの哲学史の本です。

寡聞にして、あたしはそういったタイプの哲学史の本を知りません。誰かご教示いただければ幸いです。